打從過去到現在最常在網路上看到大家都喜歡說「截拳道-就是無招無式，什麼技巧都能使用，自由無限制」，所以很多人都自學，甚至也自稱會截拳道。
這麼說好了，李振藩 宗師 終其一生都在尋找生命真實義，更直指出"截拳道非傷殘之道，乃尋求自我生命之解脫。" 註
而對我來說任何一位截拳道者修煉截拳道之哲學與技藝，其目的都是為了找尋真正的本我，任何的知識技巧都只是尋"道"的過程。
一如 李振藩 宗師所言，若有人妄指截拳道是什麼或不是什麼，就讓截拳道其三個字消失，讓一切回歸最原本的樣貌。
而就精神面什麼是截拳道最原本的樣貌?
在思維上我們必須了解，真正的真理無需言語爭辯，因為真理既是真理，本質不增不減。
而實質面在截拳道之中戰鬥為的不是求勝，而是求生，動武求生無招無式沒有限制，
然求生之道武力不是唯一手段，從這個角度來看，截拳道者是透過體驗生命尋找生命真相的旅程。對於面對自己的恐懼，向自我的挑戰訓練才是截拳道的核心思維。
所以，上述這個部份是屬於截拳道之陰，內在精神哲學的部份是絕對的自由一如一個沒有圓周的圓，又同各門各派的武學思維既是獨立一般的存在，卻又是奔放而自然內斂。
而截拳道之陽在其技術動作的呈現上與訓練上都有一定的細節規範及標準性的要求。
然在運用上則是無形式的限制，依每一次的對手而不同，依個人的狀態而有所改變，因地制宜而有所調整，但其根本不易更不隨之改變。
但若因為思想上的自由而任意在原本的技術上加枝添葉，
也已違反了截拳道第一大方向︰簡單化。
這也是很多人將 李振藩 宗師說的話當成截拳道的無招無式沒有限制的發揮運用，
但別忘了任何一門功夫的訓練是一種標準化的過程，是讓每一位學習者有依有據可循，
怎麼能說無招無式呢? 而截拳道對於動作細節要求，亦同各門各派鑑別自家功夫基礎，有其的獨到的審定依據，又怎能說妄指截拳道是什麼或不是什麼?
然截拳道若失其核心神髓，空有技術的呈現，那麼其呈現的武術功夫亦不該稱之為截拳道，而只是那人身上的一種技巧罷了。
而在截拳道中 「以無法為有法 以無限為有限」這兩句話，我已經將其隱含在上方的描述中，
下方就再略為標示分別，
「以無法為有法」
所指截拳道之陽在其技術動作的呈現上與訓練上都有一定的細節規範及標準性的要求。然在運用上則是無形式的限制，依每一次的對手而不同，依個人的狀態而有所改變，因地制宜而有所調整，但其根本不易，更不隨之改變。
「以無限為有限」
就是截拳道之陰，內在精神哲學的部份是絕對的自由一如一個沒有圓周的圓，又同各門各派的武學思維既是獨立一般的存在，卻又是奔放而自然內斂。
在截拳道中這兩句不可分開解釋，缺一不可，斷然不可偏廢，因為獨陽不生，孤陰不長，
李振藩 宗師在截拳道之中不是隱藏著道家的陰陽理念，
而是直接用逆太極圖，大喇喇的告訴你，
截拳道者深信天地萬物本為一體，敬仰天地，對於外境的起伏，也唯有任其自然，才能處之泰然，漸令心神達到超然。
而李振藩 宗師 更引用了佛家的八正道，為截拳道者的修業順序
「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」
首先，以智為先，
「正見、正思維」每一位截拳道者在學習截拳道，首先要有正確的見解和正確的思想。
然後，
「正語、正業、正命」對於一切生命的態度必須謹言慎行，不論在生活上的言論、行為、甚至是工作謀生，都要合於律法、應對進退合於禮。
再者，
「正精進」必須也絕對要有正確的方向方法學習修練。簡單的說，就是在把事情做好的大前題，必須先做對的事。而不只是在練習上，對於截拳道者在生活上更是如此。
最後，
「正念、正定」如何細查自己深層的意念在思維發生前，讓每一個練習都覺察深層的微細意識流動，若能學習掌握意念讓自己保持正向意識，基本上，就可以讓自己在任何情境中皆能安定自在。
而唯有真正的定，才能體察生命的道，才能探究出生命的真理。
~相龍~ 2013.06.09 於高鐵列車上
這麼說好了，李振藩 宗師 終其一生都在尋找生命真實義，更直指出"截拳道非傷殘之道，乃尋求自我生命之解脫。" 註
而對我來說任何一位截拳道者修煉截拳道之哲學與技藝，其目的都是為了找尋真正的本我，任何的知識技巧都只是尋"道"的過程。
一如 李振藩 宗師所言，若有人妄指截拳道是什麼或不是什麼，就讓截拳道其三個字消失，讓一切回歸最原本的樣貌。
而就精神面什麼是截拳道最原本的樣貌?
在思維上我們必須了解，真正的真理無需言語爭辯，因為真理既是真理，本質不增不減。
而實質面在截拳道之中戰鬥為的不是求勝，而是求生，動武求生無招無式沒有限制，
然求生之道武力不是唯一手段，從這個角度來看，截拳道者是透過體驗生命尋找生命真相的旅程。對於面對自己的恐懼，向自我的挑戰訓練才是截拳道的核心思維。
所以，上述這個部份是屬於截拳道之陰，內在精神哲學的部份是絕對的自由一如一個沒有圓周的圓，又同各門各派的武學思維既是獨立一般的存在，卻又是奔放而自然內斂。
而截拳道之陽在其技術動作的呈現上與訓練上都有一定的細節規範及標準性的要求。
然在運用上則是無形式的限制，依每一次的對手而不同，依個人的狀態而有所改變，因地制宜而有所調整，但其根本不易更不隨之改變。
但若因為思想上的自由而任意在原本的技術上加枝添葉，
也已違反了截拳道第一大方向︰簡單化。
這也是很多人將 李振藩 宗師說的話當成截拳道的無招無式沒有限制的發揮運用，
但別忘了任何一門功夫的訓練是一種標準化的過程，是讓每一位學習者有依有據可循，
怎麼能說無招無式呢? 而截拳道對於動作細節要求，亦同各門各派鑑別自家功夫基礎，有其的獨到的審定依據，又怎能說妄指截拳道是什麼或不是什麼?
然截拳道若失其核心神髓，空有技術的呈現，那麼其呈現的武術功夫亦不該稱之為截拳道，而只是那人身上的一種技巧罷了。
而在截拳道中 「以無法為有法 以無限為有限」這兩句話，我已經將其隱含在上方的描述中，
下方就再略為標示分別，
「以無法為有法」
所指截拳道之陽在其技術動作的呈現上與訓練上都有一定的細節規範及標準性的要求。然在運用上則是無形式的限制，依每一次的對手而不同，依個人的狀態而有所改變，因地制宜而有所調整，但其根本不易，更不隨之改變。
「以無限為有限」
就是截拳道之陰，內在精神哲學的部份是絕對的自由一如一個沒有圓周的圓，又同各門各派的武學思維既是獨立一般的存在，卻又是奔放而自然內斂。
在截拳道中這兩句不可分開解釋，缺一不可，斷然不可偏廢，因為獨陽不生，孤陰不長，
李振藩 宗師在截拳道之中不是隱藏著道家的陰陽理念，
而是直接用逆太極圖，大喇喇的告訴你，
截拳道者深信天地萬物本為一體，敬仰天地，對於外境的起伏，也唯有任其自然，才能處之泰然，漸令心神達到超然。
而李振藩 宗師 更引用了佛家的八正道，為截拳道者的修業順序
「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」
首先，以智為先，
「正見、正思維」每一位截拳道者在學習截拳道，首先要有正確的見解和正確的思想。
然後，
「正語、正業、正命」對於一切生命的態度必須謹言慎行，不論在生活上的言論、行為、甚至是工作謀生，都要合於律法、應對進退合於禮。
再者，
「正精進」必須也絕對要有正確的方向方法學習修練。簡單的說，就是在把事情做好的大前題，必須先做對的事。而不只是在練習上，對於截拳道者在生活上更是如此。
最後，
「正念、正定」如何細查自己深層的意念在思維發生前，讓每一個練習都覺察深層的微細意識流動，若能學習掌握意念讓自己保持正向意識，基本上，就可以讓自己在任何情境中皆能安定自在。
而唯有真正的定，才能體察生命的道，才能探究出生命的真理。
~相龍~ 2013.06.09 於高鐵列車上
上文中"截拳道非傷殘之道，乃尋求自我生命之解脫。" 這是我過去一直以來習慣的用詞，
下方是原本的文意
"截拳道並非傷殘之法，而是一大道，朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。"
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